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·德川家光：年轻武断的三代将军

德川家光

原型：德川家光(1604-1651)

德川家光

德川家光是江户幕府二代将军·德川秀忠与浅井长政之女·阿江(崇源院)之子、是初代将军·德川家康之孙。在这个孩子出生三年前(1601年)，阿江曾经诞下了一名男婴——长松丸。但是长松丸出生九个月后便夭折，因此第二个出生的儿子被当做世子对待。祖父德川家康十分重视这名孙子，给了他“竹千代”的乳名，意味着他将来能够成为将军(家康幼时的乳名便是“竹千代”);而在此前母亲阿江怀孕之时，祖父家康便在京都招募奶妈和侍童，最后选中了明智光秀的家臣·斋藤利三之女·阿福作为孙子的乳母;日后在家光时代大展身手的松平信纲(长四郎)等人，也正是在这时成为了竹千代的侍童。

竹千代出生后，立刻被带离父母身边，交由乳母阿福抚养;长年生疏加上竹千代瘦弱平庸、说话结巴，导致其父母对他并没有多少好感。1606年，阿江诞下了三子国千代，即为日后的德川忠长。国千代又母亲阿江亲自抚养，因此和父母感情深厚，更得父母喜爱;秀忠和阿江甚至有让国千代继承将军之位的意愿——就这样，江户城内形成了支持次子竹千代和支持三子国千代的两股势力。

长此以往，越来越多的人认为国千代将会继承将军之位，不断地跑去秀忠阿江夫妻一方示好献殷勤;对此悲哀不满而无可奈何的竹千代觉得万念俱灰，竟打算自我了结性命，好在被人救下而并无大碍;将竹千代视为亲生儿子对待的乳母阿福为此感到焦急万分，为了防止竹千代因争嗣再做傻事，阿福做出了一个大胆的决定：前往大御所(退位后的将军称大御所)德川家康所在的骏府城，向家康哭诉竹千代的遭遇并寻求支持。得知竹千代受到不公待遇的家康大为光火，出面介入了这场继位之争，以不容违抗的强硬态度表明了嫡庶之间的差别，稳固了竹千代的继承人之位。

1616年，德川家康去世，竹千代的元服仪式为此向后推移了四年。1620年，竹千代元服，改称德川家光;同年九月，家光升叙正三位权大纳言。1623年，家光正式继任征夷大将军之位，任从二位内大臣、源氏长者;九月，家光迎娶公卿鹰司信房之女·鹰司孝子为正室。1632年，大御所德川秀忠去世，家光正式执掌政权。执政期间，家光制定了较为完备的老中、若年寄、奉行、大目付制度，将幕府现任大将军确立为最高权力者(此前家康-秀忠时代为二元政治，同时存在大御所和将军两个政治元首;大御所虽是退休状态，但仍然掌握实权，能够遥控全国大政的实施);1635年，家光制定《武家诸法度》，规定各藩大名必须履行参觐交代的义务，达到削弱各藩大名实力的目的;此外，家光驱逐国内的南蛮人、镇压切利支丹(天主教徒)、垄断长崎对外贸易，并于1637年平定天主教徒引发的天草岛原之乱，彻底落实闭关锁国政策——这一系列强硬措施被称为“武断政治”。通过这一系列强硬手段，家光成功树立起幕府将军的权威，巩固了幕府的统治地位。

1651年，德川家光逝世于江户城，享年48岁，赠正一位太政大臣。根据家光的遗训，他的遗体后来转葬于日光东照宫附近的轮王寺——东照宫是德川家康陵寝的所在地。或许对于家光来说，祖父是改变自己一生的至亲，死后回归祖父身畔是最好的归宿。

轶事：

·在竹千代自杀未遂事件后，乳母阿福决心搬出大御所家康来对抗偏爱国千代的秀忠夫妇。1615年，在从阿福处得知竹千代受到不公对待的德川家康借口前往关东鹰狩，来到了江户城。德川秀忠很在意家康此次的行程，到神奈川附近远迎。家康进了江户城后，对秀忠夫妇表示希望见一见两个孙子。竹千代和国千代到来后，家康将竹千代唤至上座，而让国千代在下座陪坐。点心上来后，家康对竹千代说“这个送给你”，对国千代却说“让他吃这个”——这种态度明确表现了家康对嫡庶继位方面的态度。探出家康立场的秀忠夫妇只好打消立国千代为继承人的想法，使得竹千代最后能够顺利继位;

·在幼年时期，秀忠的三子国千代常听祖父家康、父亲秀忠说竹千代是主公而自己是家臣，加上曾被竹千代羞辱而暗恨之。国千代自认才智、容貌均强过兄长竹千代，因此元服后仍不改轻视家光的态度;家光也因忠长的态度而疏远他。1624年德川忠长获封骏河55万石，世称骏河大纳言;2年后，宠爱忠长的母亲阿江去世，忠长也正是从这时起行为逐渐越轨，干出了在禁止杀生的浅间神社猎杀猿猴、多次为琐碎小事斩杀下仆、剖杀孕妇查看其胎儿等无法无天的荒唐行为。对其忍无可忍的家光将其幽禁于甲府，但即便如此忠长还是数次犯下斩杀谏臣的罪行。后来，忠长向父亲秀忠求情，秀忠也劝说家光顾及兄弟情义饶过忠长，家光却回答“德川家的忠辉(家康六子松平忠辉)、忠直(结城秀康长子、家康之孙松平忠直)和忠长，都没有好下场”，拒绝原谅忠长。1633年，忠长彻底陷入疯狂，被家光下令切腹，享年28岁。著名小说家山田风太郎所著的《甲贺忍法帖》(后改编为动画)，反映的就是这对兄弟之间争夺继承权的明争暗斗。

·家光年轻时对女人没有兴趣，反而喜好男色(家光自己有过女装的经历);即使迎娶了正室鹰司孝子(本理院)也未有改观。直到1639年，任伊势山田尼寺庆光院第7代院主的“尼君”六条满子(法号庆光院)亲身赶赴江户参觐将军，家光对这名尼姑一见钟情、甚至到了茶饭不思的地步;为家光不近女色问题操碎了心的春日局于是顺着家光的心意，将庆光院截留在江户，强迫其还俗并舆入大奥，纳为德川家光的侧室，改称于万之方(永光院)。虽然永光院是家光最为宠爱的侧室，但春日局出于不能让公家血统引入德川一脉、从而引发公家干政的考虑，在永光院怀孕后令其堕胎，使得永光院终生未能拥有子嗣;家光死后，永光院维持了与家光正室孝子的友谊，二人共同管理大奥事务，直到逝去;

·家光时期的幕府政坛有“三鼎足”之说，指的是三位从不同角度全力支持家光统治、从而构建三代将军太平统治的三位重臣。这三人分别是家康的乳母、构建大奥制度(通俗理解就是将军的后宫)的春日局(阿福);担任家康剑术指导和幕府大目付(幕府最高监察官，负责监察各藩大名及幕府官员)、形同家光养父的柳生但马守宗矩;以及作为家光左右手，平定岛原之乱、协助家光完成各项内外政策的松平伊豆守信纲。这三人既是家光的亲信重臣，也是形同亲人一般的存在;如果没有这三人支持家光，家光的“武断政治”或许无法建立起来;

·家光对于各藩大名采取压制和削弱等措施。当时的大名分谱代大名和外样大名，前者由德川氏的家臣组成，后者则是在关原之战、大坂之战等战争中落败或归顺德川方的大名。家光制定的“参觐交代”制度规定，各地大名每年需要从封地前往江户进行政务报告(叙职)，且家眷必须留在江户的大名屋敷;大名自行营造屋敷，来往的一切费用由其领藩承担。通过这一制度，家光大幅消耗了各藩大名的经济实力。此外，家光拥有庞大的世袭直属武士团，称为“旗本”，号称有八万之众，从而在武力上实现了对各藩大名的绝对压制。正是通过一系列的政策，家光将各地大名的谋反可能性削减至最小，奠定了江户幕府二百余年的太平基础。