明日方舟星熊原型介绍 星熊背景考据解析

明日方舟，星熊是龙门局成员之一，却更偏向于日本传说，无论是名字还是外貌，都让人联想到日本的鬼，下面一起来看看星熊的考据分析吧。

星熊

熊哥的种族是鬼，也就是日本鬼;但结合游戏中其他的鬼族干员来看，鬼族的范围应该是日本妖怪，而不是狭义的“鬼”。

其外文名Hoshiguma是日语汉字“星熊”的罗马音(“熊”的发音有くまkuma和ぐまguma两种，“小熊”这个词的发音是こぐま，我也不知道具体是个什么规则)，来源于酒吞童子传说中的大江山鬼族四天王之一·星熊童子。

星熊童子与熊童子、金熊童子、虎熊童子、石熊童子(部分童谣中提及)并称为四天王，但是在传说中基本是龙套角色，除了给源赖光送人头之外就没有别的戏份了......据说现在日本的大江山有着酒吞童子的铜像，护卫在两旁的就是茨木童子和星熊童子;

在日本传说中，判断一个鬼(或者妖怪)的实力有多强，最简单直观的办法是观察它的角。角越长越大，说明这个妖怪的妖力越雄厚。星熊头上的角以及精二立绘中鬼的角都相当的长，这也表明了星熊的实力之强;目前罗德岛所有的鬼族干员中，只有缠丸的角在长度大小上能与星熊媲美，但缠丸的原型是牛鬼，不是一个体系，故按下不表;

星熊的三角盾牌名为“般若”。三角形是最为稳固的几何结构，自不用提;“般若”这个名字才是重点所在。

“般若”

“般若”这个词组有两种含义。第一种为佛教用语，意为“智慧”;第二种指的是日本传说中的鬼怪はんにゃ。二者的中文发音都为bō rě，从这里也可以看出，这种妖怪的诞生原因和智慧有无存在一定的联系(此前的“二者有两种读音”的表达实为网上以讹传讹的不实说法)。

所谓的“般若”，是一种由女性的嫉妒与怨念郁结而成的怨灵，通常形象为头生双角、呈忿怒相却又带着诡异可怕笑容的女性面庞，可分为三大类：笑般若(わらいはんにゃ)、白般若(しろはんにゃ)、赤般若(あかはんにゃ)。

笑般若

形象大多是手持孩童头颅，头生弯角、嘴露獠牙的狂笑女鬼形象。传说有一名老实本分、在家相夫教子的妇女，她的丈夫在外沾花惹草，偷偷养了一名情妇;薄情的男人和情人一同密谋逼妇人离家，霸占了娘家留给妇人的嫁妆;情人又看妇人留下来的孩子不顺眼，便逼着男人把孩子送到深山，最后孩子在山中迷路冻饿而死。被逼离家的妇人得知消息，伤心欲绝，疯了一样的奔向深山，再也杳无音信。

而另一边，渣男和情人过上快活的日子，二人育有一名男童。男孩十分可爱，总是喜欢眯着眼睛咯咯咯地笑。一天晚上，渣男和情人在睡梦中听到隔壁房间传来孩子的笑声，而且越笑越开心，声音越来越大，惊慌的二人起身去隔壁房间察看。推开隔壁房门，却见一个披头散发、凸眼獠牙，额生长角的女人，嘴里不断发出咯咯咯的笑声，手里抛着一个皮球状的物品——那正是男童的头;一旁男童的尸体仍然在往外流血，地上已经被血液所浸透。情人吓得尖叫一声不省人事，渣男也为这事散尽家财，穷困潦倒，最后以疯癫而死——这前来复仇的厉鬼，便是被陷害致死的妇人死后执念难化，经年久月郁结而成的笑般若。

不过到了后来的民间故事中，笑般若由原来凶残悲惨的形象逐渐变成了一种...呃，没有太大危害的妖怪，只喜欢经常抢小孩的东西，或者每天恶作剧弄哭小孩;

笑般若，出自葛饰北斋《百物语之笑般若》

白般若

是最广为人知的一种形象，能剧、纹身等艺术形式中大多都是用的白般若。白般若出自日本女作家紫式部的作品《源氏物语》(作为妖怪的“般若”一词也是来源于本书)，书中的角色“六条御息所”便是般若的出处。

六条御息所十六岁时被选为东宫妃，二十岁时丈夫东宫未即位就去世，两人育有一女。二十四岁那年，六条御息所与比她小八岁的光源氏热恋。她对光源氏的爱情可谓全心全意、甚至把自己的一切都交给她;但对于光源氏而言，她只是自己众多情人中的一位，后来就渐渐被光源氏疏远。在爱而不得的折磨下，六条御息所的神魂无意识中于夜中出窍，化成凸眼獠牙尖角的厉鬼般若，杀死了与光源氏幽会的情人夕颜，后来又害死了光源氏正妻·葵之上。后来，六条御息所渐渐从光源氏的温柔乡中清醒，出家后染上重病。死前她拜托光源氏照顾自己的女儿，并请求源氏不要向她的女儿下手。

不过，般若的故事并未随着六条御息所香消玉殒而完结。光源氏晚年娶了已退位的朱雀院之女三宫为正室，使紫之上(光源氏的另一个妃子)苦恼卧病不起;此时六条御息所的亡灵纠缠紫之上，使紫之上一度断气;后来亡灵也曾经缠上女三宫，使她在病弱之余决心出家。

自此之后，民间便相传白般若是女性的疯狂嫉妒心和怨恨所化，常寄于心胸狭隘的怨妇身上，在晚上神魂出窍、夺人性命;

能剧中的般若面具，一般为白般若

赤般若

比白般若更加凶残险恶。在信奉泛灵论的日本传说中，有“和魂”“荒魂”之说，前者是人死后的灵魂、或自然中有灵的神明等良善之物，后者则是险恶之物经漫长岁月后、吸收天地灵气而化为的大凶之物。相较于物品原来的面貌，荒魂之物因常年被恶念侵蚀而发生了极大的改变——赤般若便是荒魂的一个例子，相较于正常人的肤色或死后呈现的惨白色，赤般若呈现的是常人所无法呈现的赤红色。这种厉鬼杀人不需要理由，往往是随心所欲;且手段极其残忍，与白般若还需要附身和操纵怨嫉之心完全不同。

传说以前有一对夫妇和脾气不好的婆婆住在一起。妻子的丈夫儿子先后去世，恶婆婆怨恨儿媳妇克死了儿子和孙子，对儿媳千方百计加以虐待。一日，儿媳带着祭品去给丈夫和儿子扫墓，戴着红色般若面具的婆婆突然从路旁窜出来，吓得儿媳妇当场晕死过去。目的达成的恶婆婆正打算摘掉面具，却发现怎么都摘不下，脸上灼痛难忍。不一会儿，面具已经与婆婆的脸完全融为一体;无奈之下，婆婆只好坦诚向醒来的媳妇说明一切。媳妇倒也没有过多的计较，带婆婆去拜访高僧，在高僧念诵般若波罗蜜多心经之后 ，般若面具就自行脱落了。

赤般若纹身手稿

从星熊盾牌上的般若面相来看，獠牙突出、面目狰狞，具备赤般若的特征;但是，凡事不能就一个方面看。盾牌上的到底是哪种般若，还得结合星熊的身份来分析。

在星熊的档案中提到，她曾经是一名黑道成员。与其他黑道不同，星熊的身上有着早已无人信奉的“任侠”精神;

按照近卫局的记录，黑帮打手时期的星熊小姐就显得十分独特，绝不欺压弱小，从不为非作歹，为人讲义气，有人情味，千杯不倒，简直就像是在东国都已经被时代所抛弃的任侠一般光明磊落。(档案资料四)

所谓“任侠”，最早起源于春秋战国时期的墨家学派。《墨子·经上》记载“任，士损己而益所为也。”，《墨子·经说上》亦有“任，为身之所恶以成人之所急。”的内容。“任侠”作为词组，最早则见于《史记·游侠列传》：“郭解，轵人也......解父以任侠，孝文时诛死。”，其意思是“附带意气，以侠义自任”;

在日本，过去的黑道都以“使气任侠”作为行事的准则，具体而言就是“不欺凌弱小、重视承诺、承担责任”云云;日本战后兴起的黑道题材影视作品，也大多塑造重情重义的黑道形象，标题或影片主题多透露出“侠”“仁义”等字眼，因此这类电影被称为“任侠片”。任侠片中必不可少的要素之一，就是纹身。

1966年的《昭和残侠传：唐狮子牡丹》，高仓健饰演的主角背上便是唐狮子牡丹的纹身

1985年的《夜叉》，高仓健饰演的主角背后是满背的夜叉纹

纹身作为黑道地位与身份的象征，自然被极道中人认真对待。根据在组织里的地位不同，纹身者所能纹绣的图案也有差别，像上面两张图所示的纹身，一般是组织内的高级干部或组长级别人物才有资格纹绣。常见的纹身题材取自中日传说、神话、佛教或神道教典故、自然事物等，例如龙、鲤、虎、蛇、天王、般若等，都是非常常见的纹身素材。而作为纹身素材的般若，基本上都是白般若——笑般若没有气势，赤般若没有智谋、过于凶戾而难以背负;白般若则将凶戾与阴柔完美结合，在寓意上要远好于赤般若，同时也方便构图。

从极道角度和形象寓意来分析，星熊盾上的般若以及精二立绘背景中的厉鬼，实际上就是白般若;

文艺作品中最著名的般若纹身，